A.刨根问底——打破沙锅问到底
B.双管齐下——眉毛胡子一把抓
C.语无伦次——前言不搭后语
D.吹毛求疵——鸡蛋里挑骨头
20.一位教师在教授《圆明园的毁灭》一课时，不但用多媒体播放了圆明园的景观，让学生结合课文谈了一下各自的感受，还要求同学们在课下收集一些有关圆明园的资料或图片以便于活动课上做展览。对于这种教学方法，下列说法不正确的一项是( ) A.运用多媒体的形式播放风光片，使学习者有亲临其境的感受，可以加深他们对课文的理解和体会
B.观看图片后让学生谈感受，不但能加深学生对课文的理解，还能锻炼学生的口语交际能力
C.课堂内外相结合，可以提高学生的语文综合能力
D.这种教学方法既发挥了教师的主体作用，也兼顾了学生对课文的独特感受
21.“四大名著”作者中，与《聊斋志异》的作者同一时代的是( ) A.《三国演义》 B.《红楼梦》 C.《水浒传》
D.《西游记》 22.有一位文学家，家道中落，尽管“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”，却对他的作品披阅十载，增删五次，终于写成了一部伟大的现实主义名著。这位文学家是( )
A.施耐庵
B.罗贯中
C.吴承恩
D.曹雪芹
23.下列有关文学常识的表述，错误的一项是( )
A.老舍是现代杰出的小说家、戏剧家，代表作有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，剧本《龙须沟》《茶馆》等 B.郭沫若是我国现代著名作家，代表作有诗集《女神》，历史剧《屈原》《孔雀胆》等
C.《阿Q正传》《祝福》《包身工》《暴风骤雨》等小说都反映了半殖民地旧中国劳动人民遭受重压迫受剥削的生活 D.19世纪50年代出现了以孙犁为代表的河北作家群，其作品以淡雅疏朗的诗情画意与清新的泥土气息完美统一，对当代文坛产生极大影响，被誉为“荷花淀派”
24.下列作家与作品对应有误的是( )
A.叶圣陶——《稻草人》《古代英雄的雕像》 B.贾平凹——《许茂和他的女儿们》《芙蓉镇》
C.洪容——《万年青》《人到中年》 D.魏巍——《谁是最可爱的人》《东方》 25.周作人在“五四”文学革命中的主要贡献是( )
A.以“人的文学”来概括新文学的内容
B.主编和改革《小说月报》 C.发起和组织“莽原社”等新文学社团
D.主编《新青年》等刊物 26.下列外国作家、作品、国别对应错误的是( )
A.但丁——《神曲》——意大利，莫里哀——《伪君子》——法国 B.司汤达——《红与黑》——法国，狄更斯——《双城记》——英国
C.屠格涅夫——《复活》——俄国，海明威——《老人与海》——美国 D.肖洛霍夫——《静静的顿河》——苏联，伏尼契——《牛虻》——爱尔兰
27.世界儿童文学史上第一部把儿童作为具有独立人格的人来描写的小说是( )
A.笛福的《鲁滨孙漂流记》 B.卢梭的《爱弥尔》 C.巴里的《丘克和盖克》
D.马克•吐温的《汤姆•索亚历险记》 28.在几千年人类文明发展进程中，亚洲、非洲、美洲、欧洲都留下许多宝贵的文学、艺术和建筑遗产，下列文化遗产属于同一个大洲的是( )
A.《最后的晚餐》、雕塑“思想者”、雕塑“大卫” B.胡夫金字塔、狮身人面像、帕特农神庙
C.《百年孤独》《老人与海》《海底两万里》 D.《飞鸟集》《高老头》《源氏物语》
29.杜甫诗歌的风格是( )
A.沉郁顿挫
B.自然飘逸
C.质朴自然而形象鲜明
D.绮艳
二、材料分析题(本大题共3小题，每小题14分，共42分)
1.历史课上，教师让学生阅读有关古希腊和中国古代神话的两段描述，然后，提问：“从这两段描述中，可以发现古希腊和古代中国神话有什么不同?”学生甲回答：“希腊神话有比较完整的系统，而中国神话比较零散。”教师点评道：“这位同学的回答很不完整，哪位同学来补充一下?”这时，甲同学羞得满脸通红，而班里则是一片宁静。
问题：
(1)教室里为什么会出现“一片宁静”?(6分)
(2)请对老师的“点评”进行评价。(8分)
2.王老师是某市初级中学特级教师，“假如我是孩子”“假如是我的孩子”，是她从教35年始终坚持的教育格言。她用自己朴实的工作作风和“读懂学生，科学地爱生”的“换位思考”德育艺术，使教育产生了最大的效果。
一次，王老师班上有三名同学在逛超市时看到几枝喜欢的圆珠笔，一时控制不住，悄悄放进了自己的口袋。
王老师得知后并没有对其严厉批评，而是去超市买了三支笔送到学生家中，用真诚唤醒了孩子们的良知。
可见，当学生犯错误本该受到责罚时，如果我们以“假如我是学生”的情感去体会孩子的内心世界，以童心去理解他们的“荒唐”，宽容他们的“过失”，有礼貌地对待他们，让他们时时体验到一种高于母爱、超越友情的师生情，这就可能成为学生改正错误的内在驱动力。对孩子来说，有时候宽容比惩罚更有力量。
请评析王老师的做法，并且结合案例说明作为一名教师应该怎样“换位思考”来鼓励或唤醒犯错误的学生?
3.阅读下面的文章，按要求回答问题。
论诚意
朱自清
诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养;品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹算总账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候。这也是出于自然，还有一层，这些人对人对事有时候自觉地加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。
但是一般人用这几个词似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。
这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然，率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使是熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了。
看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他、请他、送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短。
请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竞又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈，笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。
人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感。都得算是诚恳，有诚意。
这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话，“人生是做戏”，做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我是很有诚意的”，自己标榜自己。大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度，这就不免沾上些戏味。
(有删节)
问题：
(1)如何理解“客气要大方，合身份，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了”在文中的含意?(4分)
(2)文章围绕“诚意”展开讨论，请分析文章的思路。(10分)
三、写作题(本大题共50分)
以“教育从心开始”为题，写篇议论文，800字以上。